ولادت هشتمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت، آقا امام رضا (علیه السلام) مبارکباد.
درگهی کائینه اش آئین عرش کبریا است
قدسیان را بر درش پیوسته روی التجاست
درگهی گردون سمو و بقعه ای کیوان علو
روضه رضوان غلام و کعبه جنت صفاست
سقف آن عالم پناه و فرش آن عرش اشتباه
خاک آن عنبر سرشت و خشت آن بیضا ضیاست
مهبط فیض اله و مرکز سر وجود
مشرق نور خدا و مغرب نجم هداست
بر فرازان چه بینی لامکان بالای سر
بر زمین آن چو بوئی آسمان در زیر پاست
مستوی با عرش رحمان است کز نور خدای
روشن از آن سر الرحمان علی العرش استوی است
گر حکیم ابعاد را حکم تناهی داده است
گو بیا در این فضا کاین جا برون از انتهاست
بر در این کاخ اقدس حلقه ای آویخته است
یعنی آن کاونی بود در حلقه ما خود کجاست
سجده گاه پادشاهان جهان باشد ولی
پیشگاه بارگاه پادشاه اولیاست
بوالحسن نوباوه زهرا که در باغ وجود
دوحه ابداع از او همواره در نشو و نماست
حجت یزدان رضا سلطان دین کز جان و دل
بنده امرش قدر فرمان بر حکمش قضاست
شاه اورنگ ولایت ماه گردون شرف
مشعل راه هدایت شمع بزم اصطفی است
اولیا او را مرید و اصفیا او را مطیع
کاو مراد اولیا و پیشوای اصفیاست
معنی طه و یس فحوی نون و قلم
در درج انما و نجم برج هل اتی است
ازخدا باشد اجابت هر چه ویرا مسئلت
از قضا باشد اطاعت هر چه ویرا اقتضا است
حکم او در آفرینش یحکم الله مایرید
فعل او در ماسوی الله یفعل الله ما یشاست
حب و بغض او بعقبی موجب خلد و جحیم
قهر و لطف او بدنیا مایه خوف و رجاست
آن چه موسی خواست در طور از خداوند و ندید
کانتفاء لن ترانی شاهد این مدعاست
کوبیا در طوس و اندر زاده موسی نگر
که مبارک روی او آئینه روی خداست
پاک جان و پاک زاد و پاک اصل و پاک نسل
آیه تطهیر در قرآن بر این معنی گواست
عرق پاکش را که دارد ز آفرینش در نسب
آن که جدش مصطفی وجد دیگر مرتضی است
یک نیاشاه ولایت افتخار اولیاء
بک نیا ماه رسالت آفتاب انبیاست
نیست بی اندام چندانش زواجب پیرهن
گر چه از امکان به بالای همایونش قباست
من نگویم ممکنش حاشا کز امکان برتر است
هم نخوانم واجبش استغفر الله کاین خطاست
واجب ممکن لباس و ممکن واجب اساس
هم برون از ما سوی الله هم درون از ما سوی است
خاک خاکش را به چشم اندر کشد جن و ملک
الله الله خاک در این آستان با توتیا است
چون وزد باد صبا از روضه جانبخش او
روح روح الله گوئی همره باد صباست
بارگاه عالی او کعبه اهل صفا
آستان اقدس او قبله اهل دعاست
در زمان دولت اسکندر دارا غلام
کز فروغ تاجش اورنگ کیانی یا بهاست
ظل یزدان ناصرالدین شاه خورشید ملوک
آن که فخر دودمان شمسه ملک نیا است
خسرو صاحب قرآن آن شهریار بی قرین
که خداوندی بدو قرن زمین او را سزاست
نه بدور او با هو گرگ را چنگال جور
نه به عهد او به تیهو باز را چنگ جفاست
رمح او از راستی کرده است پشت کفر خم
تیغش از خمیدگی کرده است قد ملک راست
در جهان از فتح می باشد به هر نحوی خبر
رایت مرفوع او مر آن خبر را مبتداست
اخترش دولت فروز و گوهرش بیضا فروغ
منظرش برجیس فال و خاطرش دریا سخاست
بنده ی جاهش حلال و زاده ی دستش نوال
بسته طبعش سخا و مردم چشمش حیاست
از سحاب برو احسانش که بارد در جهان
از بساتین رسته گلهای امان جای کیاست
فتنه در عهدش معاذ الله کجا ورزان که هست
خفته در چشم پری رویان به کنج انزواست
زایزد یکتا دو چیز او را بحل و عقد ملک
نیروی ابطال بند و بازوی کشور گشاست
تا بقای حق بود او را بقا باشد بلی
روشن است این سایه را پیوسته با شاخص بقاست
واندر این دوران که در مشرق زمین با تولیت
زامر شه فرخ شقیق شه بما فرمان رواست
افتخار شرق رکن الدوله کز قدر و مقام
همچو رکن شرقی اندر کعبه کوی رضاست
اشرف و امجد تقی بن محمد پادشاه
آن که از دامان تقوی آبروی اتقیاست
چون بود مرضی این باب همایون خدمتش
هم ملک خوشنود از او و هم امام از او رضاست
ز اهتمام این شهنشه زاده کاندر آستان
زانتظامش عاید موقوفه رو در ارتقاست
این همایون کاخ گردون رتبه کز روی شرف
در لقب دارالسیاده در نسب دارالصفاست
همچو گردون از کواکب زینت و آئین گرفت
ز آینه روشن که دلر اصیقل و جان را جلاست
شد مزین از کواکب گوئی از نور آسمان
کاین رواق و آئینه مصداق زینا السماست
عکس انسان اندر این آئینه اسکندری
خضر را ماند که چشمه ی آب بقاست
شب چو بینی در زجاج روشنش عکس سراج
گوئی اندر ظلمت و اللیل نور و الضحی است
نور جان ز آئینه نور آینه از این امام
نور ماه از شمس و نور شمس از عرش علاست
شهریار دین سلیمانست و اندر حضرتش
این ملک زاده معظم آصف بن بر خیاست
بر در کاخ جلالش صد ملک چون جبرئیل
بنده فرمان چو هدهد، قاصد شهر سباست
و این حرم در پیشگاه آن سلیمان جهان
هست چون صرح ممرد کز قواریرش نماست
الغرض ز آئینه چون آئین گرفت این کاخ قدس
بهر تاریخش صبوری همتی از طبع خواست
زین حرم ناگه سروش غیبش اندر گوش گفت:
دیده حق بین کشای آیینه ما حق نماست
شاهراه «تراوایی» وزارت ارتباطات...
اغتشاش های جدید در راه است
به گزارش فرهنگ نیوز، نوع آرایش تشکیلاتی برخی احزاب و گروههای وامدار فتنه سبز و رصد تحرکات جهانی، نشان از آن دارد که برنامه یک اغتشاش همهجانبه جدید با هدف برهم زدن آرامش و امنیت کشور به عنوان پلان B نقشه «سازش با آمریکا و اسرائیل» وجود دارد.
صدالبته که مدیران فتنه آمریکایی- اسرائیلی ۸۸ میان مسؤولان جمهوری اسلامی از احمدینژاد گرفته تا روحانی تفاوتی قائل نیستند. مروری کوتاه بر رفتارهای آمریکا در عرصه سیاست خارجی در مواجهه با نرمش سیاسی– گفتمانی بروز یافته در عملکرد وزارت امور خارجه دولت حسن روحانی خود دلیلی واضح بر این مدعاست.
تا اینجای کار برخلاف آنچه برخی دولتمردان دولت یازدهم میاندیشیدند «کدخدا» نهتنها تفاوتی میان گفتمان «اعتدال» و سیاست دولتهای قبلی قائل نشده بلکه با بیاعتنایی عمدی به تلاش دستگاه دیپلماسی دولت جدید عملا بسیار گستاختر از گذشته خلف وعده میکند!
با احتساب همه این موارد دیر یا زود دولت روحانی ناچار خواهد شد برای صیانت از آبرو و حیثیت خود نیز که شده به سیاست غلط «اعتمادسازی یکجانبه» پایان دهد و دست بر زانوی پتانسیلهای ملی گذارد و مسیر تبدیل ایران به ابرقدرتی جهانی را مجددا با سرعتی قابل قبول در پیش گیرد. بسیار بعید است با ادامه پایمردی منطقی دستگاه دیپلماسی کشور بر حقوق و منافع ملی، آمریکا با دولت یازدهم رفتاری بهتر از یک سال اخیر داشته باشد اما آیا دولت متوجه تحرکات واضح فتنهگران کمین کرده در اطرافش برای مدیریت ایام شکست نقشه سازش با آمریکا و اغتشاش سیاسی- اقتصادی در کشور هست؟ بستر مدیریتی چنین اغتشاشی کجاست؟
دلایل بسیار زیادی وجود دارد که نشان میدهد بستر مدیریتی نقشههای آینده آمریکا و چند کشور ابرقدرت جهانی، «فضای سایبر» خواهد بود. امروز در شرایطی قرار داریم که سرعت انتشار اخبار در فضای برخی شبکههای اجتماعی- موبایلی از خبرگزاریهای جهانی و ملی نیز فزونی یافته است. نرمافزارهای ساده اما بیرقیبی همچون وایبر با ماهیت اسرائیلی «نبض اخبار» در کشورمان را در دست گرفتهاند. اتفاقا تستزنی فضای اجتماعی کشور هماکنون توسط مدیران این فضا در حال انجام است.
به طور مثال امروز همگی میدانیم ابزار پیشروی داعش در منطقه بیش از آنکه «نظامی» باشد «روانی» است. جنگ تمامعیار مبتنی بر بستر عملیات روانی داعش کمی پیش از این در کشور خودمان، ایران، با همین اپلیکیشنهای ساده تلفن همراه تست زده شد. تصویر تکاندهنده جنازه چند سرباز ایرانی که چند سال پیش در درگیری با اشرار در منطقه سراوان به شهادت رسیده بودند، به عنوان جنایت داعش در منطقه غرب کشور جا زده شد. به علت عدم تامین زیرساختهای لازم امنیتی- تکنولوژیک و عدم تسلط دولت بر فضای گسترده خبری کشور در نرم افزارهای تلفن همراه، اکثر قریب به اتفاق مخاطبین ایرانی این بلوف روانی را باور کردند. اینکه در شهرهای مرزی کشور پس از این مانور قدرتمندانه روانی بر مردم چه گذشت را احتمالا فقط خدا میداند و لاغیر! تقریبا ۴۸ ساعت به طول انجامید تا برخی مدیران رسانههای خودمان از بیاساس بودن این تصاویر پرده برداشتند اما دولت جمهوری اسلامی به عنوان مدیر واحد و قدر قدرت جامعه ایرانی شاید حتی متوجه تاثیر چنین تستزنی و اعمال قدرتی در فضای حاکمیتی خود نشد!
در شرایطی که حتی تصور تعدی به مرزهای ایران توسط وحوش داعش یا تروریستهای صهیونیست با واکنش سهمگین جان برکفان ارتشی، سپاهی و بسیجی ایرانی مواجه خواهد شد «نقض حاکمیت ایران» در فضای مجازی به صورت مکرر در حال انجام است و متاسفانه شاهد هستیم تعبیه این شاهراه تروایی نیز در خود دولت و توسط شخص وزیر ارتباطات صورت گرفته است!
بخش اعظم هولناک بودن اشغال سایبری ایران در همین بیاخطاری است که هماکنون شاهدش هستیم. از ملزومات ساماندهی اغتشاش در یک کشور مدیریت فضای خبری داخلی است. اگر کودتای ۲۸مرداد حاصل مدیریت تیمی بیبیسی و شعبان بیمخ بود، میتوان به فضایی اندیشید که همکاری مشترک وایبر و داعش یا فتنهگران و واتسآپ به تولید پیامکهای کذب درون شبکهای در بستر ۳G و ۴G به عنوان شاهراه ارتباطی جدید کشور بینجامد.
فراموش نکنیم اصل شایعه کذب «تقلب در انتخابات» در بستر سادهای مثل پیامک موبایلی ساماندهی شد و مدیریت این فضا بنا بر مانور قدرت وزیر وقت خارجه آمریکا، هیلاری کلینتون در دست شبکههای اجتماعی چون توئیتر و فیسبوک بود که به علت بیعلاقگی و کمکاری عمدی مدیران وزارت ارتباطات هنوز به واسطه عدم قانونگذاری منجر به امضای تعهدنامه و قراردادهای داخلی الزامآور در حوزه قوانین حاکمیتی جمهوری اسلامی نشده است. این در شرایطی است که دولتهای چین، ترکیه و بسیاری از کشورهای دیگر به واسطه امضای تعهدنامههای الزامآور، فعالیت چنین شبکههایی را ملزم به پیروی از قوانین حاکمیتی داخلی خود کردهاند.
قطعا تقابل با تکنولوژی جدید و ایجاد انحصار اجتماعی در جهان ارتباطات مدنظر هیچ متخصصی نیست. تاکنون مراجع عظام تقلید، متخصصان و نهادهای بالادستی مشرف به چنین فضای بیقانون و بیمرزی، بارها راهکارهای غلبه بر مخاطرات سایبری را به مجموعه وزارت ارتباطات و شخص رئیسجمهور محترم یادآور شدهاند. تامین زیرساختهای ملی، بسترسازی در فضای مجازی، تهیه نرمافزارهای بومی، انعقاد معاهدات چندجانبه میان غولهای سایبری و ایران و از همه مهمتر، نظاممند کردن محیط مجازی کشور به واسطه تامین ملزومات برتری تکنولوژیک و قانونی در این فضا به جای افتتاح بیضابطه و بیپشتوانه عرصههای جدید تکنولوژی ارتباطی با قابلیت نقض حداکثری فضای حاکمیتی کشور با تعجیل غیرقابل توجیه، از وظایف هر دولت متعهدی است که صیانت از مرزهای اجتماعی، سیاسی و اقتصادی کشور را بر خود فرض میداند. در غیر این صورت باید به انگیزههای درونی مدیران وزارت ارتباطات و برخی دولتیها شک کرد. اکنون سوال اساسی این است که آیا ما با ژنرالهای سایبری دشمن در اندرونی خصوصی قلعههای حاکمیتیمان میجنگیم؟
منبع: وطن امروز
نامه آیتالله قاضی که رهبری به آن اشاره کردند...
نامه آیتالله قاضی که رهبری به آن اشاره کردند
به گزارش فرهنگ نیوز ، حضرت آیتالله خامنهای در ابتدای دیدار با اعضای مجلس خبرگان رهبری، دربارهی اعمال و مراقبتهای وارد شده در ماه ذیالقعده نکاتی را بیان کردند. ایشان در ضمن این نکات به نامهای از مرحوم آقای قاضی اشاره کردند و گفتند: «مرحوم حاج میرزا على آقاى قاضى رضوانالله علیه در ورود ماه ذىالقعده یک مکتوبى، نامهاى دارند به دوستانشان، به مریدانشان و شاگردانشان که در این کتابى که شرح حال ایشان است، درج شده است... یک قصیدهى خیلى شیوایى ایشان انشاء میکند که اول آن این است: «تنبه فقد وافتکم الاشهر الحرم». این قصیده را ایشان مفصل [گفتهاند]؛ و توصیههایى دارند نسبت به شاگردانشان. فرصتى است براى ما، براى مردم که انشاءالله از برکات این ماه - که آغاز سه ماه متوالى حرام است - بهره ببریم.»
به گزارش رجانیوز، به نقل از پایگاه اطلاعرسانی آیت الله خامنهای،متن کامل نامهی ایشان به همراه ترجمهی اشعار عربی به نقل از جلد نخست کتاب آیتالحق که مورد اشارهی رهبر انقلاب قرار گرفته بود از این قرار است:
بسماللهالرحمنالرحیم
الحمدلله رب العالمین، والصلاة و السلام على الرسول المبین و وزیره الوصى الأمین، و ابنائهما الخلفاء الراشدین، و الذریة الطاهرین و الخلف الصالح و الماء المعین، صلىالله و سلم علیهم أجمعین.
تنبّه فَقَد وافَتکم الأشهرُ الحُرُم تیقّظ لکی تزدادَ فی الزاد و اغتنم
ترجمه: بیدار باش که ماههاى حرام فرا رسیدهاند؛ شبزندهدارى کن تا بیشتر بهرهمند شوى و فرصتها را غنیمت بدان.
فقم فی لیالیها و صم من نهارها لِشُکر إله تمّ فی لطفه و عم
ترجمه: شبها بیدار شو و روزها روزهدارى کن، جهت سپاس از خدائى که نعمت و لطف او فراگیر بوده است.
و لا تهجعن فی اللیل إلا أقله تهجّد و کم صبّ من اللیل لم ینم
ترجمه: فقط پاسى از شب را بخواب و بقیه را در خواب و بیدارى باش، چون عاشقان (ایشان را روش خواب چنین بود که چندین بار تا صبح برمىخاستند و نماز مىخواندند و بار آخر نمازهاى شفع و وتر و فریضه را انجام مىدادند)
و رتّل کتاب الحق و اقرأه ماکثا بأحسن صوت نوره یشرق الظلم
ترجمه: کتاب خدا را تلاوت نما و آن را با تأمل قرائت کن، با بهترین صداها که نور آن تاریکیها را روشن مىگرداند.
فلم تحظ بل لم یحظ قط بمثله و أخطأ من غیر الذی قلته زعم
ترجمه: که نه تو و نه دیگران هرگز مانند آن را نخواهند یافت و هرکس غیر از این گوید در اشتباه است.
و سلّم على أصل القرآن و فصله بقیة آل اللّه کن عبده السّلم
ترجمه: بر قرآن و آنان که بدان عمل نموده و آن را تشریح نمودند، این وابستگان به خدا، درود فرست و بندهی خدا باش.
فمن دان للرحمن فی غیر حبهم فقد ضل فی إنکاره أعظم النعم
ترجمه: هرکس بخواهد بدون عشق ورزیدن به خاندان نبوت (علیهمالسلام) به خدا نزدیک شود حتماً گمراه شده است، به خاطر نادیده گرفتن بزرگترین نعمت خداوند متعال.
فحبّهم حبّ الإله استعذبه هم العروة الوثقى فبالعروة اعتصم
ترجمه: عشق به ایشان عشق به خداست، پس به آنان پناه ببر که ایشان ریسمان مستحکم هستند.
و لا تک باللاهی عن القول و اعتبر معانیه کی ترقى إلى أرفع القمم
ترجمه: از قرآن غافل مباش و از معانى آن پند و درس بگیر تا به مکانهای رفیع برسى.
علیک بذکر اللّه فی کل حالة و لا تن فیه لا تقل کیف ذا و کم
ترجمه: همواره ذکر خداى گو، بدون حد و مرز، و هرگز تردید به خود راه مده.
فهذا حمى الرحمن فادخل مراعیا لحرماته فیها و عظّمه و التزم
ترجمه: که آنها (ماههاى) رحمت خداوندىاند، پس با حفظ حرمت و رعایت بر آنها وارد شو و آنها را بزرگ شمار و خود را بر آنها متعهد دان.
فمن یعتصم باللّه یهد صراطه فإن قلت ربی اللّه یا صاح فاستقم
ترجمه: هرکس به خداى متعال متوسل شود، به راه راست خدا هدایت خواهد شد، دوست من! هرگاه الله را خداى خود نامیدى دیگر استوار باش (و به راه خود ادامه بده).
خداوند متعال فرماید: «وَ مَنْ یعْتَصِمْ بِاللّٰهِ فَقَدْ هُدِی إِلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ» (هرکس به دین خدا متمسک شود محققاً به راه مستقیم هدایت یافته است) (آیه ١٠١ آل عمران)؛ و فرمود: «وَ اِسْتَقِمْ کمٰا أُمِرْتَ»؛ و فرمود: «إِنَّ اَلَّذِینَ قٰالُوا رَبُّنَا اَللّٰهُ ثُمَّ اِسْتَقٰامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ اَلْمَلاٰئِکةُ» (آنانکه گفتند خداى یکتا است و بر این ایمان ماندند فرشتگان بر آنان نازل مىشوند) (آیه ٣٠ فصلت(
برادران عزیز هوشیار باشید-خداوند شما را توفیق طاعت دهد-که وارد ماههاى حرام مىشویم؛ نعمتهاى خداوند بر ما چه بزرگ و کامل است؛ آنچه-قبل از هر چیز- بر ما واجب است توبهاى همراه با شرط و شروط مخصوص به خود و نمازهاى معروف به آن، و آنگاه دورى جستن از گناهان کبیره و صغیره در حد توان است.
پس شب جمعه-در شب جمعه یا روز آن-یا روز یکشنبه نماز توبه را به پا دارید و سپس آن را روز یکشنبه دوم ماه تکرار کنید. (شاید در آن هنگام روز یکشنبه با دوم ماه مصادف بوده است-مترجم)
سپس مراقبت صغرى و مراقبت کبرى، محاسبه و معاقبه را به آنچه شایستهتر است و آن طریق که بهتر است انجام مىدهید، که در آنها یادآورى و تذکر است براى کسانى که خواهان یادآورى و داراى ترس مىباشند؛ سپس از صمیم قلب نیت کنید و بیمارىهاى گناهان خود را معالجه نمائید و بهوسیله استغفار نابسامانىهاى درون خود را سامان دهید.
و بپرهیزید از هتک حرمتها. زیرا هرکس چنین کند، اگرچه خداوند کریم او را هتک نکند، اما از او هتک حرمت خواهد شد.
چگونه مىتوان دلى را که شک و شبهه پریشان نموده است رها کرد و آن را به راه راست هدایت نمود و آن را از سرچشمه زلال سیراب کرد؛ باید از خدا کمک بگیریم که اوست بهترین یارىدهنده.
۱. خود را به انجام فرائض در بهترین اوقات آن، با نوافل آنکه مجموعاً پنجاه و یک رکعت مىشود، مکلف نمائید. و اگر ممکن نشد چهل و چهار رکعت بخوانید. و هرگاه گرفتارىهاى دنیوى شما را مشغول داشت این نباید کمتر از نماز (اوابین) که همان هشت رکعت نافله ظهر است، باشد.
۲. نوافل را بجا آور مخصوصاً نماز شب را که چاره از آن نیست. عجب مىدارم از آنکس که کمال مىطلبد اما شبزندهدارى نمىکند. سراغ نداریم که کسى بدون آن به کمالاتى رسیده باشد.
۳. قرآن کریم را با صداى نیکو و حزنانگیز به هنگام شب تلاوت نمائید که شراب مؤمن است.
۴. وردهاى معمول را که همواره در اختیار شما است انجام دهید و سجدهی معروفه را از پانصد تا یک هزار ملازم باشید.
۵. همچنین به زیارت هرروزه حرم مبارک حضرت على (علیه السلام) -براى کسانى که مجاور هستند-و رفتن هرچه بیشتر به مساجد معظمه و سایر مساجد ملتزم شوید، که حالت مؤمن در مساجد مانند ماهى است در آب.
۶. و هرگز بعد از نمازهاى واجب تسبیح حضرت صدیقه (صلواتالله علیها) را ترک نکنید که آن ذکر کبیر است و لااقل در هر مجلسى یک دوره آن ترک نشود.
۷. و دعاى فرج جهت ظهور حضرت حجت (صلواتالله علیه)، به هنگام قنوت وتر بعد از نوافل شب و بلکه در هر روز و در همه دعاها، از ضروریات است.
۸. خواندن زیارت جامعه-منظور جامعه کبیره است-در هر روز جمعه از دیگر ضروریات است.
۹. تلاوت قرآن کریم کمتر از یک جزء نباشد.
۱۰. دوستان نیکوکار را زیاد ملاقات کنید، که آنان برادران راه و همراهان تنگهها هستند.
۱۱. و اهل قبور را به هنگام روز، یک در میان، زیارت کنید؛ شب به زیارت قبور نروید.
ما را چه به دنیا که مغرور بدارد ما را؛ آن ما را گرفتار نموده و به خود مىکشاند، در حالىکه از آن ما نیست. طوبى و خوشى دائم براى کسانى که بدنهاى آنها در عالم خاکى است اما دلهایشان در لاهوت (یعنى در عالم احدیت و عزّ پروردگار) است؛ آنان عده محدودى هستند اما واقعیت و اصالت آنها بیشتر و افزونتر است.
من آنچه را مىشنوید مىگویم و از خدا آمرزش مىطلبم.
(آخر ج۲ /١٣۵٧/ه)